Возвратимся к Слову
«Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием ежедневно разбирая Писания, точно ли это так. И многие из них уверовали, и из Еллинских почетных женщин и мужчин немало» (Ден.17:11-12)
Дорогой соработник, пусть небесная радость и счастье пребудут вместе с вами! Приветствую вас от имени епископа Ким Сонг Хён и его супруги Че Ыль Сук.
Читая книги Закона, некоторые моменты вызывают у нас недоумение. Например:
* «Непокорного сына родители должны вывести к городским воротам и побить камнями» (Втор. 21:18-21).
* «Всякого необрезанного должно истребить из народа» (Быт. 17:14).
* «Служащего иным богам должно умертвить» (Втор. 13:9).
Буквальное восприятие может создать впечатление, что Закон жесток и безжалостен. Однако это говорит о том, что упущена ключевая предпосылка для правильного понимания.
В Ветхом и Новом договорах разные объекты.
В Ветхом договоре Бог принял за объект одну общину — «народ Израиля». Когда потомки Авраама сформировали одну нацию, Бог заключил с ними договор на горе Синай. И заповеди, и наказания, и постановления — всё было обращено к этой национальной общине.
В Новом договоре Бог принимает объектом «каждого человека». Суть Нового договора была передана через пророка Иеремию: «Не будут более учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого» (Иер.31:34). Теперь это не договор с одной национальной общиной. А договор, в котором каждый человек вступает в личные отношения с Богом. Эти перемены отражает и сошествие Духа Святого в день Пятидесятницы «… почили по одному на каждом из них» (Деян. 2:3).
Но два договора имеют одну цель. В Ветхом договоре Бог хотел поставить народ Израиля «царством священников» (Исх.19:5-6), а в Новом – Он желает поставить священником «каждого человека» (Деян.1:8). И то, и другое необходимо для исполнения Его воли – благословить все племена земные. Изменился лишь объект договора — с национальной общины на каждого человека, но цель с самого начала и доныне ни разу не менялась.
Незнание этой разницы ведёт к серьёзным ошибкам. Потому что повеления, данные национальной общине, и в эпоху Нового договора пытаются буквально применять к каждому человеку. Например, некоторые утверждали, что для спасения необходимо обрезание плоти. Апостол Павел решительно опровергает это в письме к церкви в Галатах (Гал. 5:2-4). Также была эпоха, когда, ссылаясь на повеление истреблять служащих иным богам, настаивали на реальной казни идолопоклонников и еретиков. Ярким примером служит инквизиция в Средние века. Если сегодня кто-то решится буквально исполнить повеление «привести непокорного сына к городским воротам и побить камнями», можно ли это назвать исполнением Божьей воли? Все подобные ошибки возникают потому, что упускается из виду тот факт, что объект договора изменился. Повеления, данные одной национальной общине, в Новом договоре следует читать как повеления, обращённые к внутреннему человеку каждого.
При таком подходе повеления Закона, которые ранее вызывали недоумение, открываются по-новому.
Рассмотрим на примере:
1 пример. Наказание непокорного сына (Втор. 21:18-21)
Это повеление — привести к городским воротам сына, который не слушается родителей и живёт распутно, и чтобы все жители города побили его камнями. Если в общине, призванной быть царством священников, кто-то отвергает Божий метод, то вся община может оскверниться, и сама её миссия разрушится. Непослушание одного человека может привести к развращению всего народа, поэтому такое решение было необходимо, чтобы сохранить Божью цель — благословить все племена земли.
На языке Нового договора звучит: «Если живете по плоти, то умрёте, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим 8:13). В Ветхом договоре община истребляла мятежного сына, а в Новом договоре каждый должен истребить внутри себя мятежного ветхого человека. Повеления, которые в Ветхом договоре касались народа Израиля, в Новом договоре касаются внутреннего мира каждого человека. Если человек не умертвит своего внутреннего ветхого человека, то Божья цель — через него благословить все племена земли — не сможет исполняться. И в Ветхом, и в Новом договоре требования остаются такими же.
2 пример. Обрезание (Быт 17:10-14).
Когда Бог повелел Аврааму совершать обрезание, Он сказал, что необрезанного нужно отсечь от народа. Это было не просто обрядом. Это был знак принадлежности к общине, которая состояла в договоре с Богом, и действием, которым человек запечатлевал на своём теле принадлежность не себе, а Богу. Боль от отсечения плоти выражала решение оставить всё своё и принять Божью волю. Без такого твёрдого решения невозможно осуществлять то, что Бог обещал Аврааму — благословить все народы.
Апостол Павел объясняет суть обрезания: «В Нём вы и обрезаны обрезанием нерукотворённым, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2:11). «Обрезание, которое в сердце» (Рим. 2:29). Если в Ветхом договоре обрезание означало отсечение части плоти, то в Новом договоре обрезание — это отсечение эгоцентризма и желания жить без Бога. Если народ Израиля запечатлевал этот знак на теле, то в эпоху Нового договора каждый должен запечатлеть этот знак в своём сердце. Без обрезания в сердце человек не может стать каналом благословения для всех народов мира. Поэтому форма изменилась, но требование осталось прежним.
3 пример. Истребление служителей иным богам (Втор. 13:9)
Если в общине Израиля был человек, который служил иным богам, его нужно было истребить. Потому что он разрушал договорные отношения с Богом и осквернял всю общину. Только когда община сохраняла чистоту и служила одному Богу, она могла исполнять миссию царства священников.
Если перевести это на язык Нового договора, звучит: «Любостяжание есть идолослужение» (Кол. 3:5). Всё, что внутри человека пытается занять место Бога, — привязанность к деньгам, славе и комфорту — есть иные боги. Если в Ветхом договоре община истребляла тех, кто служил иным богам, то в Новом договоре каждый внутри себя должен отсечь всех идолов. Если внутри ещё живут идолы, такой человек — как перекрытый канал, через который не может течь благословение.
Дорогой соработник! Откройте Закон и задайте себе вопрос: «Если эти повеления были обращены к одной национальной общине, то как сегодня применить их к моему внутреннему человеку?» Один этот вопрос по-новому откроет Вам повеления Закона, которые раньше вызывали недоумение. Мы должны обращаться со своим внутренним человеком с той же твёрдостью, с какой Ветхий договор предъявлял требования израильскому народу. Когда каждый из нас внутри себя будет исполнять то, чего Закон требовал от народа, тогда мы станем людьми, участвующими в исполнении Божьей воли — благословить все народы мира.
Еммануил!
Пастор Ли Ги Тэк Миссионерский центр «Сонрак – Святая радость»
церкви «Сонрак – Святая радость»
Впечатления
Искренне благодарю Вас за то, что поделились сильным словом, которое глубоко касается сердца и побуждает осмотреть самого себя. Прочитал Ваше письмо с большой благодарностью и смирением. Учение о 2-й заповеди заставило меня задуматься о собственном сердце и спросить себя: действительно ли я поклоняюсь живому Богу или, прикрываясь Его именем, на самом деле служу своим собственным желаниям?
Особенно сильно меня коснулось ваше объяснение слова «для себя», что это является ключом к пониманию этой заповеди. Как же легко вместо полного повиновения Богу, Который открыл Себя через Иисуса Христа, я могу создать своего бога, который соответствует моим собственным желаниям. Это побудило меня к более глубокому покаянию, смирению и послушанию Богу.
Благодарю Вас за верный труд. Вы питаете верующих по всему миру здравым библейским учением. Хотя нас разделяет огромное расстояние, во Христе мы едины и получаем силу через верное Божье слово.
Прошу передать мою искреннюю благодарность и привет епископу Ким Сонг Хён и его супруге Че Ыль Сук. Молюсь, чтобы Господь и укреплял и хранил всю церковь «Сонрак» и драгоценно использовал в воспитании учеников, которые знают Христа, любят Его истину и живут ради Его славы.
По Божьей благодати я принимаю решение не только слушать, но и жить по слову Господа. Я хочу не подстраивать Христа под свои желания, хочу позволить Святому Духу постоянно преображать меня в образ Христа.
Пусть Господь обильно благословляет служение церкви «Сонрак» и продолжает использовать вас как свет для народов всего мира.
С уважением во Христе, пастор …
Приветствую Вас во имя драгоценного нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Искренне благодарю Вас за верное и своевременное слово. Читая Ваши размышления о второй заповеди, я получил большое ободрение и одновременно серьёзный вызов для себя. Особенно глубоко меня коснула мысль о том, что мы не должны создавать Бога по своему пониманию, желаниям и стремлениям, но должны принимать Бога таким, каким Он полностью открыл Себя через Иисуса Христа. Это слово основано на Библии и очень глубоко касается сердца.
Ваше слово побудило меня снова проверить своё сердце, своё служение и свои мотивы. Оно напомнило мне, что я должен служить живому Богу со смирением и верностью, а не искать собственной выгоды. Молюсь, чтобы Святой Дух всегда помогал нам глубже познавать Бога и полностью повиноваться Его слову.
Благодарю Вас за верное руководство и за то, что делитесь с нами таким драгоценным учением. Пусть Господь и дальше укрепляет, и хранит Вас и ещё больше использует для распространения Божьего царства. Также молюсь, чтобы Божьи обильные благословения пребывали на всей церкви «Сонрак» и Миссионерском центре «Сонрак».
С искренней благодарностью и молитвой во Христе,
пастор …
Спасибо Вам за такое глубокое размышление о второй заповеди из Десяти заповедей. Это было очень своевременное напоминание о том, что идолопоклонство — это не только создание видимых изображений, но и попытка создать такого Бога, который соответствует нашим желаниям, предпочтениям и пониманию.
Особенно сильно меня коснулось то, как Вы связали историю с золотым тельцом с тем, как и сегодня мы можем пытаться подстроить Бога под свои ожидания. Это слово побуждает проверить себя: действительно ли я покорился Христу, Который открыт нам в Библии, или принимаю только тот Его образ, который мне удобен.
Особенно большое ободрение я получил через напоминание о том, что Иисус Христос в полноте явил нам Отца (Ин. 14:9; Кол. 1:15). Как Божьи служители, мы должны постоянно смиряться перед Его словом и позволять ему изменять нас, а не пытаться менять слово так, чтобы оно соответствовало нашим собственным мыслям и целям.
Благодарю Вас за это послание. Оно ободряет и помогает глубоко смотреть на самого себя. Пусть Святой Дух поможет мне поклоняться живому Богу в духе и истине, отвергать себя, каждый день нести свой крест и верно следовать за Христом таким, каким Он открыл Себя нам.
Желаю Вам благодати и мира.
Еммануил!
Пастор …
Пастор, читая Ваше письмо, я поняла, почему я долго не росла и оставалась на одном месте. Слушая Божье слово, я не старалась понять Божье сердце. Я неправильно понимала Его слово и сама лишала себя возможности расти. Подобно сотруднице, которую Вы привели в пример, я воспринимала наставления, как критику и осуждение.
Я жила в своём собственном мире. Даже слушая Слово, я цеплялась только за отдельные слова и фразы и сразу применяла их к себе. А когда видела, что не могу поступать по Слову, начинала обвинять себя и осуждать. Так я лишь изнуряла себя. Слово, которое приносит жизнь, я превращала в тяжёлое бремя осуждения и совсем отходила от Божьего сердца.
Но Божье сердце никогда не менялось. Бог ожидает от нас не того, чтобы мы сразу все делали совершенно. Он хочет постепенно изменять, чтобы мы всё больше становились похожими на Него, стали Его сотрудниками и имел с Ним прекрасные вечные отношения. Еммануил! Именно это и есть благословение, которое Бог обещал Аврааму.
Ветхий и Новый Завет ведут к одной и той же цели, но путь различается. В Ветхом Завете условием было соблюдение Закона, но из-за слабости человеческой плоти человек не смог исполнить его. Поэтому Бог решил даже изменить условие завета. Он послал Своего Единородного Сына и заключил с человеком Новый Завет через кровь Иисуса.
В Новом Завете условием стали покаяние и вера. Даже если мы снова и снова падаем, Бог остаётся верен Своему завету и остаётся с нами. Через Иисуса Христа Он благословил нас благословением Авраама и в гарантию послал даже Святого Духа.
Бог Отец, помилуй меня и помоги мне понимать Твоё слово правильно. Пусть Святой Дух помогает мне, чтобы, принимая Божье слово, я могла понимать сердце пастыря и Твоё желание, благословить все народы. Сделай меня благословением и каналом, через который все народы смогут получить благословение.
Аминь.
Сестра …
Изучая проповедь «Я не осуждаю тебя», мы вместе с братьями и сёстрам получили очень много благодати. Содержание настолько богато, что мне все ещё кажется, что мы недостаточно всё поняли. На прошлой неделе мы слушали и делились впечатлениями на собрании в четверг и субботу вечером, затем в воскресенье утром снова слушали и делились, а днём снова обсуждали. И все равно было недостаточно. С понедельника и до сегодняшнего утра на утренней молитве мы каждый день слушали и делились впечатлениями. После молитвы многие присылали мне голосовые сообщения и говорили: «Это слово так сильно коснулось моего сердца. Мне обязательно нужно по-настоящему покаяться!»
Я постоянно делилась с несколькими мыслями.
Первое: «Бог не осуждает меня». Бог послал Иисуса не для того, чтобы осудить меня, а чтобы спасти. Иисус уже понёс проклятие и наказание за мои грехи, поэтому мне теперь не нужно жить в страхе, думая, что каждый раз, когда я согрешаю, Бог будет преследовать и наказывать меня.
То, что Иисус не осуждает меня, не значит, что у меня нет греха. Он не осуждает меня потому, что даёт мне возможность покаяться. Иисус был безгрешен и имел полное право взять камень и побить женщину, взятую в прелюбодеянии. Но Он сказал ей: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши». Женщина, которая должна была умереть, снова получила возможность жить по Божьей воле. Думаю, после этого она по-настоящему покаялась.
Господь прекрасно знает мои слабости и недостатки. Он постоянно сострадает мне, милует меня, снова и снова даёт возможность измениться. Но раньше я часто злоупотребляла Его благодатью и возможностями, которые Он мне давал. Я каялась только для того, чтобы успокоить свою совесть. Часто я не принимала твёрдого решения измениться и не боролась за настоящее изменение.
Теперь я понимаю, что уничижала доброту, благодать и долготерпение Господа, накапливала для себя гнев. Я не понимала, что Господь постоянно даёт возможность, чтобы я избежала будущего суда. Но я оставалась жестоковыйной и не хотела по-настоящему каяться. Я понимаю, насколько низко поступала и заслуживаю только суда.
Благодарю Господа за то, что Он не осуждает меня и снова даёт мне возможность. Я хочу скорее каяться и измениться.
Второе: «Я не буду осуждать себя». Если даже Господь не осуждает меня, то и я не должна погружаться в самоуничижение и ненависть к себе. Мне нужно с надеждой полагаться на помощь Господа и выходить из своих слабостей. Раньше после молитвы покаяния я очень легко впадала в самобичивание, уныние и разочарование в себе. Теперь не буду этого делать.
Третье: «Я не буду осуждать других». Я поняла, что осуждаю других потому, что забываю, что сама являюсь грешницей. Как грешник может осуждать другого грешника? Если я осуждаю другого, то этим осуждаю себя.
Когда я вижу, что другой согрешил, мне нужно прежде всего посмотреть на себя и покаяться. Если я сначала не выну бревно из собственного глаза, как я смогу ясно видеть и пытаться вынуть сучок из глаза другого? Когда я осуждаю другого, а сама грешу, в итоге Господь признает виновной меня.
Я глубоко поняла, насколько большим грехом является осуждение другого. Раньше я относилась к этому очень легко. Мне постоянно казалось, что я права, что мой взгляд правильный, стандарт. Я судила чужую слабость со своей позиции и ещё думала: «Я ведь говорю правду». Заповедь «не судите» я на самом деле никогда серьёзно не исполняла.
Несколько дней назад у меня постоянно немела левая рука. Боли не было, но было очень неприятно, и ночью я даже просыпалась от этого. Я молилась, изгоняя беса, и одновременно подумала: немеет всего одна моя рука, а страдает все тело, не может спокойно спать. Церковь — это тело Иисуса. Если какой-то член этого тела становится нечувствительным, насколько же тяжело Иисусу?
Я начала каяться, что осуждала тех членов церкви, которые не приходят на богослужения, плохо слушаются или не каются. Стала искренне благословлять их.
Сегодня я специально написала одной сестре, которая уже около года не приходила в церковь, и пригласила её на воскресное богослужение. Она ответила, что придёт, а потом спросила: «А среди недели у вас есть собрания?» Я сказала: «Сегодня вечером как раз есть собрание. Присоединяйтесь». Вечером она пришла на собрание.
Раньше я сколько ни старалась подтянуть её, ничего не получалось, и даже уже не хотела служить ей. Благодарю Господа, что вразумил меня и дал понять Его сердце. Благодарю Его за то, что Он трудится вместе со мной и привёл эту душу.
Я почувствовала, что проповеди стали глубже входить в моё сердце. Теперь в обычной жизни я начинаю замечать моменты, когда осуждаю людей, и могу сразу отвергнуть такие мысли и покаяться.
Четвертое: «Как мне реагировать, когда осуждают меня?» Я не должна высокомерно говорить: «Иисус меня не осуждает, а ты какое право имеешь меня осуждать?» Нельзя вести себя так, будто у меня вообще нет греха, спорить и нападать на другого человека. Это неправильное понимание воли Господа.
Конечно, когда меня осуждают, мне неприятно. Но если я действительно поступила неправильно, мне нужно просто смело признать это. Ведь я знаю, что Господь и так давно знает обо мне все, но принимает меня и даёт мне возможность покаяться.
А если меня действительно неправильно поняли, тогда мне нужно просто помолиться Господу. Он знает правду, Он рядом, и я могу сохранить мир в сердце.
Вначале проповеди Вы сказали, что наш Бог даёт человеку мир. Люди страдают, потому что сами осуждают себя или потому что их осуждают другие. Но при этом мы сами часто осуждаем окружающих, цепляемся за их ошибки и причиняем им боль.
Во всех таких случаях нам нужно подражать Господу. Поскольку Господь не осуждает меня, я могу иметь мир. Познавая Его любовь, я могу быть счастливой и больше не осуждать других. Как Вы и сказали, если мы примем это и будем изменяться, то станем все более снисходительными и действительно обретём мир и радость, которые даёт Бог.
Продолжая изучать эту проповедь, каждый из нас начал размышлять о себе, о Божьей любви, которую мы получили, и мы стали глубже каяться. На молитвенном собрании в среду сестры открыто говорили друг другу о том, как раньше получали раны из-за осуждения со стороны другой сестры. Они просили друг у друга прощения, обнимались, и напряжение между ними исчезло.
Кто-то смог избавиться от стереотипов по отношению к мужу, свекрови или детям. Кто-то честно сказал: «Я все понимаю, но пока не могу так поступать». Я отвечала: «Это уже очень хорошо. Вы хотите повиноваться, молитесь, чтобы Господь дал Вам силы. Даже если снова не получится, Господь снова даст Вам новую возможность. Просто продолжайте молиться и бороться».
Моя старшая дочь тоже смогла освободиться от обиды и ненависти к отцу и к своим учителям. С детства отец был с ней очень строг. Он часто критиковал, упрекал, сильно ранил и подавляли её. Поэтому в сердце у неё были раны.
В последний год средней школы учителя по разным предметам тоже относились к ней предвзято и иногда даже унижали её как личность. Ее оценки были на самой границе проходного балла, поэтому учителя не очень верили в неё. На родительском собрании учитель и со мной разговаривал довольно холодно.
Вчера объявили проходные балл для поступления в старшую школу. Мы совсем не ожидали, что дочь поступит в престижную старшую школу, набрав на два балла больше проходного. Она радовалась и одновременно плакала. Я понимаю, насколько тяжёлым был для неё этот путь. Ей пришлось пережить много сомнений со стороны окружающих, обидных слов, постоянно жить в напряжении и страхе. Я сказала ей: «Все, что ты пережила, однажды поможет тебе понимать и поддерживать других людей».
Проповедь «Я не осуждаю тебя»
Ютуб https://youtu.be/n3YFJ0XypdA?si=sJs7zx3rvLC0GgKW
Рутуб https://rutube.ru/video/ff1a4480c227644b4074f44eccc57190/?r=wd
Пастор…








